中國性意識變化

傑出的先賢馬克思曾表明過事情發展趨勢的否定之否定規律性，性意識在中國這片奇妙的土壤層上的發展趨勢也逃不過基本定律，在坎坷和前行的奇幻路面上螺旋上升。

道家為中國的性啟蒙先驅

自古以來道家，就會有“采陰補陽”、“同修”之說，因而有些人將道家比成中國初期的“性啟蒙”者。在金庸江湖世界中，玉女心經歸屬于絕對武學，但這門武學獨特之處取決於必須二人同練，相互之間輔助，並且練習時需得挑選寬闊的地區，彼此脫下全身上下的衣服褲子。細細品味下，這是否與道家“雙修”十分相近？實際上，該武學設置便是古墓派祖師爺林朝英用於抑制全真道教祖師爺王重陽，但出自于林朝英出自于對王重陽的情意，期待有朝一日能和戀人攜手並肩對抗，促使玉女心經與統一武學二者我中有你、你中有我。

佛家儒家對人欲的分析對立

同是中國三大教之一的佛家正好相反，認為“六根清淨，淡定從容”，普通人若要修行成佛，就必須斷決肉欲。至尊寶為了更好地變成美猴王，放棄肉欲。兩大教中間出現教規矛盾，實在是一切正常。誰也想不到，儒教耍得一手好看的“左右互搏”。依據《孟子·告子上》記述，春秋戰國時代，儒教專家學者告子就認為“食色，性也”，並沒有將“人欲”和“如如不動”相對性立。

古代的性觀念持開放態度

從先秦漢朝到隋朝鼎盛，中國上流社會的性意識全是十分對外開放的。以唐朝為例子，做為中國古代性對外開放的全盛時期，在那時候有著“揚一益二”美譽的揚州大街小巷參差著一顆顆的青樓妓館，可謂是“隨處怡紅院日日夜夜歌”，而女人婚前同居也仍未獲得嚴禁。可來到宋朝，由程顥、程頤、朱熹等發展趨勢出去的儒家思想派系–程朱理學，認為“存如如不動、滅人欲”，覺得人的本性是違反基本禮儀的個人行為。該見解獲得不斷發展，此後，中國老百姓的生理需求剛開始處在前所未有壓抑感的情況，社會發展上每個人“談性色變”。

封建社會分裂 性意識才獲釋放

在新文化運動中，魯迅就曾將抨擊的光芒指向了違反人的本性的封建性社會道德，“自此覺醒的人應當先清洗了修真原有的不乾淨觀念，再純真搞清楚一些，掌握夫妻是愛人是相互員工，也是新生命的誕生創始者的實際意義。”二十世紀六十年代，中國在曾任領導人員的提倡下，剛開始全力推動性啟蒙教育，常識性專業知識。中國改革開放也是讓愈來愈多的人觸碰流行文化，中國人的精神文明建設獲得了日益增長，慢慢剛開始正確看待“性”這回事兒。

成人用品市場隨改革變化

與意識一同對外開放的，也有中國成人用品銷售市場的管控現行政策。從上世紀八十年代迄今，成人用品經歷了從明令禁止到嚴苛管控再到放寬管控的現行政策變化。1986年，公安部公佈出文，公佈生產製造和市場銷售跟sm 用品相關的物件歸屬於刑事犯罪。1996年，浙江人吳偉在溫州建立了愛侶公司，主要從事情趣用具的生產製造和代工生產，變成這一領域的先驅者之一。接著，一些著名生產廠家如遼陽百樂、深圳積美、深圳夏奇等依次出現，在那時候被業界稱之為成人用品生產製造“四大家族”。在成人用品加工廠裡因“散播淫穢物品”罪行被抓

在和現行政策不斷“搏鬥”了一年後，戀人等幾個公司相繼取得成人用品的醫療機械准字型大小。從那時起，成人用品已被宣佈包括在身心健康用品的診斷和治療中，生產和銷售必須接受食品藥品總局的審查和管理方法，首次有一個負責任的企業。

至2003年，國家發佈了關於偽真性輔助器具不作為醫療器具管理的公告。此後，我國釋放壓力了對中國的成人用品管控，成人用品已不被視作獨特產品必須後置審批。

雖然那時候管控現行政策放寬了，可是遭受方式的限定，成人用品消費一直不冷不熱。終究，傳統式核心理念的危害下，線下推廣零距離的選購情景，在那時候還是令人有一定的顧忌。而網路時代的來臨，淘寶等電子商務的興起取得成功為客戶構建了一道嚴苛保護隱私的安全性堡壘，大家此後能夠根據網上方式選購相關產品，而不必擔心異常的目光。

到此，成人用品銷售市場總算邁入真實的春季。